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问题:弟子规对小孩的利弊都有哪些?

来源:网络整理

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弟子规对小孩的利弊都有那些?

弟子规:弟子规全文内容

【总叙】

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【入则孝】

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【出则悌】

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

【谨】

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

【信】

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

【泛爱众】

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

【亲仁】

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

【余力学文】

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

《弟子规》是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风,生活规范,孝悌礼仪,家庭教育及生活教育的最佳读物。

二、弟子规简介:

《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》记录了孔子的108项言行,共有360句、1080个字,三字一句,两句或四句连意,合辙押韵,朗朗上口;全篇先为“总叙”,然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成,集孔孟等圣贤的道德教育之大成,提传统道德教育著作之纲领,是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。

《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物,目的就是要对孩子进行启蒙教育,为将来成长和发展奠定基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文意,加以引申扩展,以三字一句,两句一韵的形式进行论述,阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。“弟子”的意思比较多,北京市老百姓国学会邓卫东指出,“弟子”的意思也应该与时俱进:在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中,指公民。“规”就是规范,就是规矩,就是规则,就是规律。


三、作者考:

李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人,生于清代顺治年间,卒于雍正年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实,性情温和豁达,因而缺少传奇故事。史料记载,在年轻的时候,李毓秀师从同乡学者党冰壑,游学近二十年。科举不中后,就放弃了仕进之途,终身为秀才,致力于治学。精研《大学》《中庸》,创办敦复斋讲学。来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾存仁修订,改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。因撰写《弟子规》,去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。

对小孩的教育而言,只有利多,弊就是理解不了每句三个字的含义是什么?小孩很容易背记下,作为父母家长就要为小孩解释每句的含义,也可以用事实打比方进行开导讲解,在记下的同时,明白一个道理。

四、净空法师答为何提倡弟子规

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净空法师

老人家已经多次解释过,是因为不学小乘,就无法契入大乘。而中国现今已没有小乘,古代因有儒道,可替代小乘,教人做人。法师以《弟子规》《感应篇》作为契入佛道的方便法。是很有道理和意义的。末法时期,人不人,鬼不鬼,敦伦尽分都丢掉了,哪里还有圣贤一词。弟子一词,并非徒弟的意思,而是为人弟为人子的意思,指的是两种人伦。与你所说的师啊徒的不是一回事。《弟子规》里面根本就没讲如何做徒儿,做学生,如何对待老师。现在好多人都错解这两个字。“弟子”在《论语》里面出现了几次,都是弟弟和儿子的意思,而《论语》中先生也不是老师的意思。乃指兄长,父亲等年龄大于自己的人。在古汉语大辞典上,“弟子”第一个解释就是“为人弟为人子”。


阿弥陀佛


诸恶莫作,自净其意,是诸佛教。古德曰:积善之家必有余庆,行德之人定有福报;好心人一生平平安安,厚德者事事吉祥如意。福禄善中求,求则得之,所求必应。

《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀子李敏秀所作。其核心思想是孝,悌,仁,爱,礼,义,忠,信。三字一句,音韵谐美,知识丰瞻,是教育小孩培养小孩“道德”教育及德育的必读之书。


如:读书法,有三到,心眼口,信皆要,方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起,宽为限,紧用功,功夫到,滞塞通,心有疑,随札记,就人问,求确义。


用我们今天的解释就是说,读书的方法要注重三到,眼到,口到,心到。三者缺一不可,如此才能收到事半功倍的效果。研究学问要专一,要专精才能深入,不能这本书没学懂论通,就去看其他的书,这样子永远定不下心。在读书时要制订读书计划,必须按计划严格执行,日积月累功夫深了,原先不懂的自然而然的解决了,在求学过程中,如心里有疑问和不能理解消化的,应该随时作笔记,等有机会了,就可以向良师益友多多请教,不耻下问,才能真正理解和明白它的内容含义。
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回答:

我个人很喜欢《菜根谭》,这是一本令人愉悦到骨子里的书。相反《弟子规》就很令人反感,我曾摸起《弟子规》认真拜读,但头两节就把我吓住了,心里犯嘀咕。

到现在想来,这头两节的确可以很好地展示出什么是文化的糟粕。第一节“入则孝”,第二节“出则悌”,基本上都是在讲如何培养一名优秀的受虐狂。不过实话实说,你说它教人叼盘,是没有的,它是教人作奴,以奴的态度益于尊长,以妥协求和睦,以自虐求安人。凡为此者,都冠以“爱”的名义。

在古代,这本书深受广大中老年同胞的喜爱,往往奉为圭臬。从清代中叶开始,就相继有学塾开展了《弟子规》的教育。《弟子规》也和《小学》《圣谕广训》《三字经》等,一道成为了基础教育的必读书。

这自然是与当时的大环境是分不开的,这种大环境,还并非有清一代形成的,至少在明代也日趋如此。你看明代的《幼学琼林》,里头有一句话非常有名,叫“天下无不是的父母”。原句是“天下无不是底父母,世间最难得者兄弟”。这个“底”,是明朝人“的”的发音,到现在也有人这么发音,被我们写成“滴”,譬如“这是坠吼滴”。

这都是一个路子,再往上推,就没底了,就连法律也从尊卑论罪。《弟子规》备受推崇,是有大环境的。在当时,它本身不是任何糟粕,只是对家教的总结。但现代的话,说它全是糟粕,也不对。

在我看来,《弟子规》的后几节是很不错的。有人就此说它是掺了糖的屎,屎掺了糖,它还是屎,还是让人恶心。这不恰当,应该是它上来就拉了两坨屎,让你吃,吃完以后才到饭。

这感觉就对了。

所以我不同意学校让孩子读《弟子规》,毕竟无论是成人还是孩子,记忆一本必备的东西,往往只会记住“abandon”。

古代广大中老年同胞认为这是一本好书,也不全然因为它教育孩子听话,而是它的确极具指导性和可操作性。如果你真的看过《弟子规》,会感觉出来,从第三节开始,几乎所有的内容都让人心悦诚服。还颇有一些地方,能指导现代人的待人接物和基本礼节。

可偏偏现在拿出来让孩子读,让孩子背,首先要啃前两节,家长又不能持之以恒。还提倡“二十四孝”,这种连古代书生都骂的东西,就更蠢了,很让人怀疑这么做的动机。古人说卧冰求鲤的智商有问题,骂埋儿奉母的郭巨是贼。现代人骂《弟子规》,也同出一理。在知乎上骂一骂《弟子规》是很容易的,会得到很多赞,因为这很“进步”,却鲜有人考虑到它当时存在的道理,并非真是为了培养“奴才”。

不知道大家注意过没有,很多待人接物的道理,什么时候该怎么办,书上都没教过。中国的多数家庭,对孩子这方面的教育也十分缺失。因此,为了避免孩子在待人接物上进退失据,我们写出了一本叫做《品德与社会》的课本。

在清代中后叶和民国时期,相关的教育也较为缺乏。《弟子规》的后半截(待人接物为人处世及自励篇),则很好地承担了这一任务。

如“进别人屋之前要敲门”,在古则为“将入门,问孰存
,将上堂,声必扬”。如“人家问是谁,你别光说‘我’,要说你的名字”,在古则为“人问谁,对以名,吾与我,不分明”。这种“礼节”,可能对懂事的成年人来说不需要再提醒,然而对于那时候的小孩子来讲,他们无法直接阅读庞杂的文献和图书,是需要一个类似上口的“准则”的。

总之,我的观点是,《弟子规》的确是个康熙年间的秀才编的,却并不能因此成为这本书不是清代到民国时期经典读物的依据。《弟子规》以前被视为很好的蒙学图书,但在现代,其“入则孝”“出则悌”二节,多数内容违背基本道理,应该摒弃。而其后的几节,即便放到现在,也具有较好的指导意义。以官方形式提倡小学生读《弟子规》是不妥的,某些教育机构非常喜欢拿《弟子规》煽情,精华真没留下,到最后只留下一条,就是“给父母下跪”。家长如果非想让孩子读,个人建议,也应该去掉前两节,直接从“谨”开始。

附《弟子规》全文:

弟子规

总 叙

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

出 则 弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

www68399com皇家赌场,置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

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将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

泛 爱 众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

亲 仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

余 力 学 文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

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www68399com皇家赌场 8回答:

1、《弟子规》不属于正儿八经的蒙学。

提到蒙学人们自然联想到——三百千

然,《弟子规》何时被列入蒙学,则无考。

2、《弟子规》不够格。

《三字经》:成书于南宋,作者王应麟,进士出生,官至礼部尚书。内容包含了文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义。

《百家姓》:成书于北宋,作者不详,但据推断是一位姓钱的无名人士。内容包含568个姓氏,四字一句,朗朗上口,影响力之大,有目共睹。

《千字文》:成书于南北朝,作者周兴嗣,周兴嗣何许人也?以文采见长,给皇帝写起居注的人。传说《千字文》是老周一晚上功夫写出来,而《千字文》的内容就更是包罗万象了。

《弟子规》:成书一说是康熙年间,但没有史料支撑;另一说是成书于清末。而《弟子规》的流传也是在鸦片战争之后了。再说说《弟子规》的作者,李毓秀,一个秀才。秀才,在古代的确属于不入流的货。再说说《弟子规》的内容,也是从《论语》学而篇里衍化出来的。

3、《弟子规》是成人书。

《弟子规》是给成人看的,不是用来教育小孩子的。《弟子规》在民间和台湾地区有两个功能:一是给不识字的老百姓做扫盲用的教材,一是对一些思想作风有问题的人对其进行教化。

4、结束语。

没有要贬低《弟子规》的意思,只因为《弟子规》这几年太热了,热的有点包治百病的嫌疑。

说了这么多,只是希望世人淡定点,清醒点,用平视的眼光看待《弟子规》,看待国学文化。

国学文化既不是洪水猛兽,也不能包治百病。

回答:

谢谢邀请,没有弊只有利

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。《弟子规》文笔自然流畅,朴实无华,影响深远,在中国文化中占有重要地位。

我小时候没有读,大的时候在登封永泰寺跟曲老师深入学习一下对我受益匪浅,我想当下每个国人如果有时间都应该多读几遍,虽然文字不多,但说明了很多为人处事的道理。

www68399com皇家赌场 9回答:

只需要反问一个问题:父母、师长是否是永远正确的“神”在凡间的带盐者?如若不然,父母、师长依然是凡人、俗人。

俗人是什么东西呢?

是注定被烂泥塘染污的人,相比之下,孩子更干净更纯粹。让“纯洁”的孩子彻底服从于染污的人,是《弟子规》的基本架构。

举个栗子🌰

如今的50后、60后都是经历过阶级斗争、经历过文革染污的人群,思想混乱、人品污浊,相比之下,他们的后代80后、90后就好了很多。你去给80后、90后灌输弟子规?把一棵笔直的银杏树强行掰弯?!要看他们是否尿你。

“我爱我的老师,但是我更爱真理”

东方的真理是什么呢?本自具足。

父母、师长的责任是辅佐孩子找到真理,而不是把孩子们一起拉进烂泥塘……

回答:

启蒙教育,我觉得解惑和解惑的方式是两个最值得考虑的点。

不赞同用传统启蒙读物,因为它们基本不包含什么道理,完全是命令,还经不起推敲的命令,矛盾之处太多。

成年人的思维都容易被搞混乱,更不要说孩子了。

这也是为什么传统启蒙这么注重背诵,因为,没什么可讲的。

训练记忆,背唐诗宋词更好些,有韵感。

三字经,里边还能挑出点东西讲故事。

弟子规,就是行为手册,毫无道理的命令,大人都不会去做的事,要求孩子去背那干啥?

回答:

好像一骂《弟子规》,就显得自己思想很现代很新潮似的。作为小学老师,我教学生学过,先讲再背,但要把不合时宜的少数几句告诉他们,比如“亲有疾,药先尝”,我会告诉孩子们,古人用中药,尝尝不烫了要让父母喝。现在一般中成药或西药,千万不可以尝,你可以给爸妈倒水,等水不烫了再让爸妈喝。学过《弟子规》的孩子很懂事,总之,大部分内容很赞。

回答:

对于童蒙养正具有很大意义,值得推荐,我现在也到了结婚得年纪,以后有孩子一定会要求每天读诵,学习一条就做一条,要不然就失去了读诵的意义。

有人说弟子规的内容大人都做不到为什么要求小孩子背诵?那我就被他的这个逻辑逗笑了,那还有的家长不认识字那是不是他们的孩子也不用去上学了?还有就是很多家长都到处乱扔垃圾,那是不是学校就不用教了?

不仅仅是小孩要背诵要做到,家长大人也要做到,起好带头作用给孩子给大家做个好榜样,身教大于言教。

回答:

一点弊病没有!学好了就是会做人了!

回答:

应正确引导孩子去领悟弟子规所提倡行为背后爱人利人敬人的诚意。否则,孩子大多会把自己训练成一个并没有诚意,只为虛荣,为得到认可,得到荣誉与赞美而为的演员,有行为而没有真心实意,成为一个虚伪的伪君子。既不会真正利于社会的文明,更无益于孩子思想素质的健康成长。

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